يمتلئ رواد السينما الأمريكيون بدور العرض في نهاية هذا الأسبوع لحضور فيلم “The Odyssey”، الفيلم الجديد الذي حقق نجاحًا كبيرًا لكريستوفر نولان – وهي طريقة مناسبة تمامًا لتوسيع وتعميق احتفالاتهم في الرابع من يوليو تكريمًا لإعلان الاستقلال.
وذلك لأن المادة المصدر للمخرج، وهي تحفة هوميروس الشعرية التي يبلغ عمرها 2500 عام، تصور قصة إنسانية قديمة تبدو مألوفة للغاية بالنسبة للأميركيين.
فيلم نولان لا يحكي قصة أوديسيوس فحسب، بل قصة الروح الأمريكية.
رواية أوديسيوس هي قصة متجول يسعى للعودة إلى وطنه.
بعد النهاية الوحشية لحرب طروادة، كان من بين اليونانيين المنتصرين الذين غادروا شواطئ طروادة، فقط ليواجهوا مصاعب كبيرة في رحلاتهم إلى الوطن.
بالنسبة لأوديسيوس، تستغرق رحلة العودة إلى جزيرته إيثاكا 10 سنوات مرهقة.
على طول الطريق، يواجه مخلوقات غير عادية: الوحوش، والآلهة، والوحوش، وحتى أكلة اللوتس التي تتعاطى المخدرات.
يقوده فضوله إلى كهف العملاق القاتل؛ إنه مفتون بالإلهة سيرس وكاد ينسى هدفه. يكاد يلقي بنفسه في البحر ليسمع أغنية صفارات الإنذار الجذابة.
ومع ذلك، وعلى الرغم من كل إغراءات السعي وراء المعرفة الكاملة، واللذة التي لا تنتهي، وحتى الخلود، فإن قلبه يظل في منزله.
هذه هي القصة الأمريكية: الأمريكيون، أكثر من سكان أي دولة أخرى، باحثون ومستكشفون، رواد ومستكشفون، رواد ورواد فضاء.
يستطيع أغلب الأميركيين أن يتتبعوا وجودهم في هذه القارة إلى أسلافهم الذين التقطوا حصصهم من مكان آخر بحثاً عن أرض جديدة، ورحلوا عن المألوف إلى المجهول، بحثاً عن مستقبل أكثر واعدة لأنفسهم.
ومع ذلك، في الوقت نفسه، جاء هؤلاء الأسلاف أنفسهم إلى هنا ليؤسسوا وطنًا، ويستقروا، ويثبتوا جذورهم.
ولهذا السبب أسمي “الأوديسة” أكثر النصوص الأمريكية القديمة: إذا نظرنا عن كثب، فإننا نرى فيها صورة لأنفسنا في صورة رجل هو في الوقت نفسه مستكشف وباحث عن وطن.
ونحن نرى هذه الازدواجية في الجيل المؤسس، بل إن رئيسنا الأول وبطلنا الوطني جسدها.
عندما كان جورج واشنطن شابًا، قام بمسح الأراضي المجهولة في الغرب بعناية وسعى إلى فتح الحدود أمام الاستكشاف الأوروبي.
أجبرته وطنيته على مغادرة فرجينيا بشكل متكرر والاستجابة لنداء بلاده عند الحاجة، سواء لقيادة القوات إلى المعركة أو للعمل كرئيس في نيويورك وفيلادلفيا.
ومع ذلك، فقد أعرب طوال حياته بثبات عن إخلاصه لمنزله المحبوب في ماونت فيرنون، وكان يشتاق علنًا للعودة إلى هناك.
وبحسب ما ورد قال: “كنت أفضل أن أكون في مزرعتي بدلاً من أن أكون إمبراطورًا للعالم”.
قبل وقت قصير من قيام توماس جيفرسون بصياغة إعلان الاستقلال, قام بتأليف كتيب ساهم في شهرته ودفع جون آدامز إلى تعيينه ليكون المؤلف الرئيسي للإعلان.
في كتابه “الحقوق الموجزة لأميركا البريطانية”، عدد جيفرسون الحقوق التي منحها الله والتي أدرجها لاحقاً في الوثيقة التأسيسية لأميركا، ومن بينها الحياة والحرية.
وشدد أيضًا على حق آخر لا نسمع عنه كثيرًا: الحق في ذلك حرية الحركة.
كتب جيفرسون أن جميع الناس يمتلكون الحق في “مغادرة البلد الذي وضعتهم فيه الصدفة، وليس الاختيار، والبحث عن مساكن جديدة، وإنشاء مجتمعات جديدة هناك، بموجب القوانين واللوائح التي يبدو أنها تعزز السعادة العامة على الأرجح”.
وهكذا وصف جيفرسون المثل العليا التي أصبحت تحدد هوية أمريكا: حريتنا في الذهاب إلى مكان آخر، وأهمية الاستقرار وتكوين وطن.
تتخلل هذه المواضيع المزدوجة المتمثلة في الاستكشاف والعودة إلى الوطن كلاً من “الأوديسة” وفهم أمريكا لذاتها.
حكاية رجل يبحث بشغف عن تجارب جديدة ولكنه يحافظ على التزامه بالمنزل والأسرة يتردد صداها لأن موضوعاتها وجدت تعبيرًا مميزًا ومكثفًا هنا.
في الواقع، كان اكتشاف العالم الجديد مفهومًا على نطاق واسع باعتباره مشروعًا أوديسيًا.
عندما أبحر كولومبوس غربًا، ليواجه في النهاية قارة جديدة، وصف المثقفون الأوروبيون رحلته الشجاعة على نطاق واسع بأنها نسخة جديدة من رحلات أوديسيوس.
في أذهانهم، كان أوديسيوس هو الذي اكتشف أمريكا مجازيًا.
بعد أسبوعين من الاحتفال بالذكرى نصف المئوية لأميركا، من المهم أن نتذكر مدى تعقيد القصة الأميركية – وروحنا الوطنية المنقسمة.
في حين أن الرابع من يوليو يؤكد بحق على أولوية الحرية والحق في السعي وراء سعادتنا من خلال حرية الحركة، فإن تراثنا الأوديسي يذكرنا بأننا أيضًا شعب الولاء والتفاني والتضحية وحب العائلة والأصدقاء والأماكن.
إذا كان من قبيل الصدفة أن نواجه من جديد العناصر الأوديسية في تقاليدنا في نفس الشهر الذي نحتفل فيه بعيد ميلاد أمتنا الـ 250، فهي صدفة سعيدة.
باتريك ج. دينين هو أستاذ العلوم السياسية في جامعة نوتردام ومؤلف كتاب «الأوديسة الأمريكية: ما تكشفه قصة قديمة عن أرواحنا المنقسمة».
