استكشف الباحثون معاداة السامية عبر التاريخ وتقاطعها مع الجامعات في مؤتمر واسع النطاق عُقد في 14 أيار/مايو في مركز أبحاث المؤسسات بجامعة هارفارد.
وأشار المتحدثون إلى أن الجامعات تعكس الحركات والتحيزات في المجتمع الأوسع، وهي حقيقة تساعد في تفسير معاداة السامية في الحرم الجامعي ولكنها لا توفر خريطة طريق واضحة لمواجهتها. ومع ذلك، قالوا إنه من المهم أن يواجه قادة التعليم العالي هذه القضية بأقوى العبارات. واعتبرت الندوة خطوة رئيسية على هذا المنوال.
“المؤتمرات الأكاديمية لا تحل الأمور عادة: هذه ليست وظيفتها.” قال نوح فيلدمان، أستاذ جامعة هارفارد آرثر كينغسلي بورتر، الذي قدم الحدث. “إن وظيفة المؤتمر الأكاديمي هي الاستكشاف والدراسة والسعي للحصول على فهم أفضل. هدفنا – دائمًا في هذه الجامعة – يجب أن يكون السعي وراء الحقيقة والقيام بذلك بطريقة منفتحة ترحب بجميع وجهات النظر ووجهات النظر المختلفة. ”
اجتذبت “معاداة السامية والجامعات” باحثين من جامعة هارفارد، وكلية دارتموث، وجامعة كاليفورنيا في بيركلي، وجامعة جونز هوبكنز، وجامعة بن غوريون في النقب. وقد رعاه مركز الدراسات اليهودية، وكلية الحقوق بجامعة هارفارد، ومكتب الرئيس والعميد.
تضمن المؤتمر مناقشات حول اليهود ومعاداة السامية في الفنون، في الأوساط الأكاديمية الأمريكية، في ظل التوتر مع الجذور المسيحية للعديد من الجامعات، وكعامل في المحادثات حول أهمية المكان.
وصف جيمس لوفلر، أستاذ فيليكس بوزن للتاريخ اليهودي الحديث في جامعة جونز هوبكنز، تاريخًا من “الانسداد” و”الطرد” لليهود في الجامعات. يحدث البثق عندما يكون اليهود مرئيين ولكن يتم تغييرهم بطريقة ما. وقال إن الانسداد يحدث عندما يتم حجب العلماء اليهود أو إخفائهم عن الأنظار. وأشار إلى مسيرة “اتحدوا اليمين” في شارلوتسفيل في عام 2017، والتي جرت أثناء وجوده في هيئة التدريس في جامعة فيرجينيا القريبة. على الرغم من أن المتظاهرين كانوا يهتفون “اليهود لن يحلوا محلنا!” وقال لوفلر إن التصريحات التي أعقبت ذلك أكثر من 20 من رؤساء الجامعات شجبت العنصرية ورهاب المثلية وكراهية النساء، لكنها لم تذكر معاداة السامية.
وقال لوفلر: “ما كان صادما بالنسبة لي هو الصمت بعد ذلك بشأن معاداة السامية ومكانها فيما كان يحدث”. “ببساطة، لم يكن مجتمع الجامعة يعرف كيف يتحدث عن معاداة السامية. لقد كان معتادًا جدًا على التحدث عن العنصرية والتصدي لها، لكن فهم هذا النوع من الكراهية – الذي كان من المفترض أن يكون من السهل التحدث عنه – كان أمرًا صعبًا”.
قال فيلدمان إن التيارات القوية لمعاداة السامية في جامعة هارفارد تضاءلت في الغالب في النصف الثاني من القرن العشرين. وقال إن والديه، اللذين التقيا في الحرم الجامعي في الستينيات، وجدا مجتمعًا يرحب بالطلاب اليهود، مضيفًا أن تجربته الخاصة تتطابق مع تجربتهم.
قال: “لقد نشأت أنا شخصيًا على قصتين عن جامعة هارفارد، وأعتقد أن كلاهما صحيح – أن جامعة هارفارد لديها تاريخ لعبت فيه معاداة السامية دورًا مهمًا، وأن معاداة السامية لم تختف بين عشية وضحاها ولكن ببطء وتدريجي تحولت وتغيرت وتآكلت بسبب التحولات والتغييرات المؤسسية للجامعة”. “لقد كانت جامعة هارفارد، على الرغم من النصف الثاني من القرن العشرين، مكانًا متزايد الأهمية والإمكانية والانفتاح على اليهود، وهذا يؤطر تجاربي الخاصة هنا بشكل كبير. ولهذا السبب، كان من الصعب بشكل خاص التأقلم مع الظروف المتغيرة في العالم وفي الحرم الجامعي وتأثيرها على التجارب اليهودية هنا.”
قال إريك نيلسون، أستاذ روبرت إم بيرين للعلوم الحكومية في جامعة هارفارد، إن حياته الخاصة قد تقدم مثالاً على التوتر بين تجربة معاداة السامية والاستجابة الفاترة أحيانًا لها من قبل غير اليهود.
يتذكر نيلسون نشأته المتميزة في نيويورك وتعليمه في المدارس المرموقة. لقد جاء إلى كلية هارفارد كطالب جامعي وبقي فيها وانضم إلى هيئة التدريس. لقد وصف نفسه بأنه «واحد من أقل الأشخاص الذين أعرفهم تعرضًا للاضطهاد»، ومع ذلك: «ولدت والدتي في مخيم للمشردين في ألمانيا، ومات معظم أفراد عائلتي في المحرقة».
وأضاف: “يمكن للمرء أن ينظر حوله ويرى أن اليهود ممثلون بشكل زائد، وأنهم يأتون من مدارس فاخرة، وأنهم أي شيء سوى أقلية مضطهدة. أولا وقبل كل شيء، عاش البعض حياة صعبة للغاية، على الرغم من أنني لم أفعل ذلك، وأولئك الذين لم يفعلوا ذلك مع ذلك يقتربون من تاريخ من الألم الهائل”.
ردًا على أسئلة الجمهور، قالت سوزانا هيشل، أستاذة إيلي إم بلاك المتميزة للدراسات اليهودية في دارتموث، إن علماء معاداة السامية والمنظمات التي تتعامل مع معاداة السامية يقضون الكثير من الوقت في تعريفها وتسميتها، لكنهم يصمتون بشأن الرد الذي ينبغي أن يكون.
وقال هيشل: “لست بحاجة إلى تقرير، أريد أن أعرف ما يجب أن أفعله، وهذا فشل كبير”.
وأي شيء يتم فعله يجب أن يعالج ما تعتبره هيشل انعدام الأمل بين طلابها.
“ماذا يمكننا أن نفعل لمنحهم الأمل؟ وفي الدراسات اليهودية، علينا أن نسأل أنفسنا، ما هي الرسالة، ما هي الوجبات الجاهزة؟”، قال هيشل. “إنهم يأخذون التاريخ اليهودي، ويحفظون كل شيء، ولكن ما الذي يمكنني أن أقدمه لهم والذي سيعيش داخلهم في المستقبل؟ هذا ما يتعين علينا اكتشافه”.
