عندما بدأت الفنانة التشكيلية أزاده أخلاقي في التقاط صور للحظات محورية في التاريخ الإيراني، اعتقدت أنه من خلال البحث الكافي، يمكنها كشف حقيقة كل لحظة.
وفي النهاية، لم تكن متأكدة من ذلك.
وقال أخلاقي: “لقد وجدت الكثير من التناقضات في السجلات. ففي المقابلات، يفرض الناس الرقابة على أنفسهم. وهناك وثائق تاريخية من الشرطة السرية للشاه لم تعطني إياها الحكومة حتى الآن”. “لا يمكنك أبدًا العثور على الحقيقة.”
تم افتتاح معرض لأعمال أخلاقي بعنوان “من إيران: شهادة مرئية” في أوائل هذا الشهر في متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا ويستمر حتى 21 مارس/آذار.
تغطي الصور المعروضة الفترة من عام 1908، عندما قصف لواء القوزاق بقيادة روسيا البرلمان الإيراني أثناء الثورة الدستورية، إلى الثورة الإسلامية عام 1979. واستنادًا إلى الأبحاث الأرشيفية والمقابلات وخلفيتها في السينما، أعادت أخلاقي خلق 11 حادثة من تاريخ إيران المضطرب في القرن العشرين على نطاق بانورامي – تمتد أكبر الصور على 3 أقدام في 15 قدمًا.
تصور لوحة “أم تبريز” غزو القوات الروسية واحتلالها لتبريز، إيران، من عام 1911 إلى عام 1917.
© أزاده أخلاقي
حصل أخلاقي على زمالة روبرت غاردنر في التصوير الفوتوغرافي لعام 2019 من متحف بيبودي، والتي تدعم ممارسًا فوتوغرافيًا راسخًا ينتج مشروعًا كبيرًا “حول الحالة الإنسانية في أي مكان في العالم”. ولدت في شيراز بإيران، ودرست علوم الكمبيوتر في أستراليا قبل أن تعود إلى إيران للعمل في صناعة السينما. تحولت لاحقًا إلى التصوير الفوتوغرافي المسرحي. تم عرض عملها “على يد شاهد عيان” عام 2012 دوليًا.
في هذه المقابلة، التي تم تحريرها من أجل الطول والوضوح، شاركت أخلاقي إلهامها للعمل وكيف شعرت بإطلاق المعرض وسط الحرب الأمريكية الإسرائيلية مع إيران.
ما هو مصدر إلهامك لهذا العمل؟
جاء ذلك بعد مشروعي السابق «على يد شاهد عيان». بدأ هذا المشروع في عام 2009 بعد الحركة الخضراء في إيران، عندما كانت هناك هذه المظاهرات الكبيرة في طهران. ومات الناس في الشوارع، ومن بينهم الفتاة نداء آغا سلطان، التي تم تسجيل وفاتها بالفيديو.
بعد أن رأيت ذلك الفيديو، فكرت في كل هؤلاء الأشخاص الذين ماتوا بنفس الطريقة، لكن لم تكن هناك كاميرا لتسجيل لحظات وفاتهم.
واحتوى فيلم “على يد شاهد عيان” على 17 صورة، تعيد كل واحدة منها بناء لحظة وفاة مناضل أو كاتب أو صحفي إيراني توفي بطريقة مشبوهة أو مأساوية، ولم تكن هناك كاميرا متاحة لالتقاط لحظة وفاته. لقد أعدت بناء تلك اللحظات بناءً على الوثائق والمقابلات.
يصور هذا المشروع الجديد بعض نقاط التحول في التاريخ الإيراني بين الثورة الدستورية عام 1906 والثورة الإسلامية عام 1979. وفي كل صورة، أعيد بناء بعض المواضيع المتكررة التي شهدناها في هذا الوقت: الانقلابات العسكرية، والمقاومة الوطنية، والقمع، ولحظات النصر التي أدت بعد ذلك إلى دورة جديدة من القمع والاستبداد. أردت حقًا التركيز على هذه الحلقة المفرغة. وأردت التركيز على المجهولين، الأشخاص الذين هم مجرد سطر في كتب التاريخ.
قالت أخلاقي عن صورها الفوتوغرافية: “أردت أن يشعروا وكأنهم لوحات تاريخية ضخمة كتلك التي قد تراها في متحف اللوفر”.
نايلز سينجر / مصور فريق هارفارد
هل يمكنك التحدث عن صورة واحدة بمزيد من التفاصيل؟
في العقد الأول من القرن العشرين، كان لدى إيران حركة نسائية قوية جدًا إلى جانب الحركات في الولايات المتحدة وبريطانيا. لقد استلهمت صورتي “الحركة النسائية الإيرانية الأولى” من سطرين فقط في كتاب بعنوان “خنق بلاد فارس” (1912) بقلم دبليو مورغان شوستر، وهو أميركي تمت دعوته ليكون أمين صندوق إيران العام ثم أجبره الروس على تركه فيما بعد. وكتب أنه شهد حضور 300 امرأة مسلحة إلى البرلمان، محذرين من أنه إذا استسلمت إيران للمطالب الروسية، فسوف يقتلن أزواجهن وأبنائهن وأعضاء البرلمان – ويهددون بالأساس بالسيطرة على البرلمان.
أردت أن أعرف المزيد عن تلك اللحظة. من كانت تلك النساء؟ كيف نظموا مثل هذا الشيء؟ واكتشفت أنهم انتظموا من خلال ست أو سبع جمعيات اجتمعت سراً للحديث عن مطالبهم. وأصدروا صحيفة “دانيش” والتي تعني “المعرفة”. وكانت المرأة التي نشرت الصحيفة أيضًا أول طبيبة عيون في إيران، وتم إخراج الصحيفة من عيادتها. تجدونها في وسط الصورة، بالإضافة إلى شخصيات أخرى، مثل أول مغنية إيرانية تغني بدون حجاب أمام الرجال.
يصور مقالي المكاتب الدنماركية، قبل لحظات من مسيرة هؤلاء النساء إلى البرلمان.
تقدم “الحركة النسائية الإيرانية الأولى” تقريرًا عن المتظاهرات المسلحات اللاتي يستعدن للتوجه إلى البرلمان في عام 1911.
© أزاده أخلاقي
نظرة فاحصة على “الحركة النسائية الإيرانية الأولى”.
© أزاده أخلاقي
كيف يتلاعب عملك بمفهوم الحقيقة في الصور التي تمثل إعادة تمثيل للحظات مدروسة ومتخيلة بعمق؟
عندما بدأت هذا المشروع، اعتقدت أنه يمكنني معرفة ما حدث بالفعل في الماضي وتصويره. لكنني الآن لست متأكدًا من أن هذا ممكن على الإطلاق. لقد وجدت الكثير من التناقضات في السجل. في المقابلات، يقوم الناس بمراقبة أنفسهم. هناك وثائق تاريخية من الشرطة السرية للشاه والتي حتى الآن لم تعطني الحكومة إياها. لا يمكنك أبدًا العثور على الحقيقة.
ولهذا السبب كنت أضع نفسي دائمًا في مكان ما في هذه الصور، مرتديًا وشاحًا أحمر، لأقول أن هذا هو مخيلتي لما حدث – ولهذا السبب أردت أن أجعل الصور كبيرة قدر الإمكان. أردت أن أتناسب مع الكثير من القصص والأشخاص. أردت أن يشعروا وكأنهم لوحات تاريخية ضخمة مثل تلك التي قد تراها في متحف اللوفر. هذه ليست صورًا صحفية: إنها ليست حقيقية. إنهم فن.
لماذا اخترت الفترة الزمنية التي فعلتها؟
ركزت على الأحداث التي وقعت بين عامي 1906 و1979 لأنني كنت مهتمًا باللحظات التي شكلت إيران المعاصرة. ومع ذلك فإن التاريخ كثيراً ما يردد صدى نفسه. حتى عندما تشير الصورة إلى لحظة تاريخية سابقة، يتعرف المشاهدون أحيانًا على الروابط عبر فترات مختلفة ويقدمون تفسيراتهم الخاصة لها.
لقد بدأت هذا المشروع قبل فترة طويلة من الحرب الحالية. ولكنني أشعر بالفضول بشأن ما يعنيه بالنسبة لكم إطلاق هذا المعرض في هذه اللحظة السياسية الحاسمة.
يشرفني حقًا أن أحصل على زمالة روبرت جاردنر وأن يكون المعرض الأول لهذا العمل في متحف بيبودي. لكنني حزين أيضًا، لأنني أردت أن أقيم معرضي الأول في طهران – لقد عملت في هذا المشروع لمدة 14 عامًا. كان لدي العديد من الممثلين، وفريق كبير هناك. لكن ذلك مستحيل الآن. حتى والدي الذي يعيش في إيران لا يستطيع رؤية صوري لأنه ليس لديهم إنترنت. أنا قلقة للغاية بشأن المستقبل.
لكني آمل أن يتخلص الناس من فكرة الحلقة المفرغة للتاريخ الإيراني. لقد ظلت إيران تكرر نفس الشيء منذ الثورة الدستورية، والأمر يزداد سوءًا. وآمل أن يرى الناس أنه على الرغم من أن عملي يدور حول الشعب الإيراني، إلا أنه في الحقيقة يتعلق بكل الناس. الأم الحزينة هي نفسها في كل مكان.
